纣王之名，向来与沉湎享乐、昏庸无道紧密相连。《史记·殷本纪》记载道：他酷爱美酒与淫靡的音乐，对女子尤为迷恋，尤其宠妃妲己，凡妲己所言皆从之。因此，他命乐师创作新的悦耳曲调和华丽舞蹈，只为自己的纵情享乐。他加重赋税，充实鹿台的财富，堆积钜桥的粮食。他广收珍禽异兽、奇玩异物，将宫廷装点得琳琅满目。他大兴沙丘、花园楼台，捕捉飞禽走兽供养其间。纣王藐视祖宗与神明，整日在沙丘纵情娱乐，将池水灌满美酒，把肉挂满林立的架子上，命男女裸身追逐嬉戏，通宵饮酒作乐，其荒淫至极，令人咋舌。
展开剩余56%司马迁写作上古三代史，面临史料匮乏，能收集的书面材料有限，但传说与口述资料却丰富。他在序言中提出略推三代，虽有推测之嫌，但也是无奈之举。纣王最早的控诉来自西伯姬昌之子周武王，其原始记载收录于《尚书·牧誓》，列出纣王四大罪：一、唯妇言是用；二、祭祀废弛；三、不任亲族；四、收留罪人并任职。 《史记》采信素材更广，时间近、文字可信度高。但历代也有人为纣王辩护。孔子弟子子贡曾言：纣之不善，不如是之甚也。君子恶居下流，天下之恶皆归焉。意在说明纣王罪行被夸大，因世人厌恶下流之人而集中指责于他。明代罗泌亦指出，纣王与夏桀罪行混淆，难辨真伪。民国学者统计，纣王罪名自《尚书》六条，到战国时增至27件，西汉增23，东汉增1，东晋增13，逐渐演化为70项。此说明，纣王形象随时间层累，愈近世愈多罪，可信度反而下降。 值得注意，《尚书》中还有《酒诰》《多方》等篇，记录周武王与周公的谈话，其中提及纣王的酗酒行为，补充了《牧誓》未列的第五条罪：酗酒。这与大禹王早年预言相呼应，后世必有以酒亡其国者，由此可见历史铺排的严谨与生动。 《尚书》另有《泰誓》，亦称《太誓》，为周武王灭商后次年训言，亦提及纣王恶行，但因后世篡改过多，史界不再采信。近年来《清华简》发现，所谓《泰誓》内容多为误纳他篇段落，进一步佐证其非原创，本文故略去不表。 文中配图源自网络，本文为百家号作者无风起念原创，未经授权不得转载。
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